禅椅与南官帽椅，它们之间有着怎样的区别？
若是只看图片，禅椅和南官帽椅还真有几分相似：它们都有靠背扶手，后背都没有出头……一个是禅宗文化的产物，一个是官场文化的产物，它们之间有着怎样的区别呢？
禅椅，源于禅宗文化，其内涵深厚的禅文化，本是寺院生活的产物，是在寺庙、佛堂等特殊场合给禅师打坐的特定坐具。禅椅椅背和扶手简单 的框架为打坐者围出一个相对独立的自我空间，易于营造冥思的氛围。而其足够宽大的坐面，让打坐者又不必接触到扶手和椅背，依赖于它们。事实上，禅椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不会有舒适感，但这三面的存在，却起到让打坐者与外界环境相对分离的作用。打坐者坐于其上，可顿生一种遗世独立的心境，气定神闲，从容思考。这种相对的分离又不是与世隔绝，只需静心，便可以让参禅者体悟到禅的思想。静坐参禅，并非一定要到寺庙佛堂才可以，只要以清静无为之心，何处都可领悟禅道，这正是禅的宗旨。历经宋代崇简思潮的影响，禅椅也由复杂逐渐变得简练通透，直至明代时，其造型简练利落，比例和谐适度，构造精巧绝伦，予人朴素大方之感。禅椅因其彰显的高洁清雅气质，深受明朝的知识分子阶层厚爱，通常被放置在自家佛堂、书斋等清幽之处，供静坐参禅，修身养性之用。禅椅的世俗化，使它们日渐成为世俗家居生活的一部分，也逐渐成为明式家具体系的一份子。“官帽椅”起源于魏晋，在敦煌285窟西魏时期的壁画上就已出现这种椅子的造型，当时都是神的坐具。到了五代时期，南唐画家王其翰《勘书图》中所描绘的人物坐椅已和明式官帽椅造型基本一致了。而南官帽椅是汉族明式家具的代表作之一，以扶手和搭脑不出头而向下弯扣其直交的枨子为特征。“官帽椅”优雅简洁的造型十分符合这种思想，成了他们精神寄托的 。明代中后期，由于南洋 木料源源不断地输入，使这种框架式造型的椅子有了雄厚的原料保证， 终使“官帽椅”成了明式家具中 具典型的代表。南官帽椅是扶手椅中 典型的作品，团方巩固，简洁空灵，线条饱满，型制开张，是扶手椅中不可多得的精品。椅子坐面，前大后小成扇形，因而又称扇面官帽椅。“南官帽椅”应是“四出头官帽椅”的一种改良，其搭脑和扶手都不出头，一般被认为出现在明末。苏（州）、松（江）地区的文人十分喜爱使用这种不出头的椅子，喜欢将其成对地放置于书房临窗的一面，因此被世人称为“南官帽椅”或“文椅”。
晚明 黄花梨高靠背南官帽椅
禅椅不同于南官帽椅，它有着鲜明的特点。前面我们说过，禅椅是给禅师打坐的特定坐具，因此，禅椅的坐面宽大，可盘腿坐于其上，后背和扶手以简单线条组合成四方垂直的框架，简洁通透，又给人肃穆沉静之感。
黄花梨罗锅帐矮老禅椅
南官帽椅通常区分为高背或矮背式两类，后者的高度一般不会超过一百公分。高背式者较为舒适。明代以后，由于经济的繁荣和崇尚理学，有一大批文人热衷于玩赏、收藏，并参与了家具的设计。南官帽椅追求“简约、神逸”和“天然、幽雅”之感。
明式黄花梨南官帽椅
红木镶云石南官帽椅（一对）
清中期 榆木变体南官帽椅及花几
