从许多电影和电视剧中，我们可以看到，在大家庭的大厅里，经常有一种由四张仙女桌或八张仙女桌、扶手椅或太师椅组成的家具，加上长条和花架。任何有一点基本常识的人都知道这种家具被称为中堂。然而，恐怕很少有人注意到，在传统家具的应用中，组合家具只有一个案例，没有两种类型。中堂家具形成的布局，由多组合结构，结合室内空间间环境而来，因此上，与其他客厅类家具相比，中堂的形式感更强，陈设功能更加明显，所以，中堂家具在古典家具大家族中，显得有些特殊。如果说：书房类家具是红木古典家具的 高表现形式，那么中堂家具则应该属于“ 能从触感上影响感情的家具”。

谈到中堂家具，我们首先不得不提的是中堂。中堂之说起于唐。因唐、宋两代置政事堂于中书省内，为宰相处理政务之处，中堂因宰相在中书省内办公而得名，后随称宰相为中堂。宰相办公的地方，自然是位置显赫。发展到后来，中堂变成了厅堂中地位 为尊贵的位置。在传统的家具布局中，厅堂布局 为讲究， 为严格。“中堂”是 传统建筑中的主体部分，是迎宾宴客、喜庆祭祀的场所，又是人们日常起居的主要活动之地，地位至高无上。由此，中堂也成为 能体现家庭精神境界和生活品位的焦点。

古宅一般进入大门后的客厅是中间的大厅，两边是厢房。到目前为止，一些农村房屋的建筑结构仍然保留着这种建筑结构。虽然城市化的房屋结构多种多样，但大厅和房间一般都是一致的，大厅也叫“大厅”。

中堂的功能一般分为接待、礼仪和佛教。与书房的隐私和封闭不同，大厅是主人接待和家庭礼仪的重要组成部分 会客和礼仪讲究主宾、尊卑、上下、长幼关系，这种关系严谨传达 人“孝、忠、义”的伦理观。

比如我们传统的中国婚礼，都有崇拜大厅的礼仪，也就是崇拜父母。在这种礼仪中，父母通常坐在大厅中间的大厅家具上，接受新郎新娘的礼物，以显示他们对父母的尊重。

宗法礼制受儒家礼教熏染 人们的日常使用反映在家具上。荀子君子有一句话：“如果你长大有序，你的事业就会成功，你就会休息。”这种秩序感充分体现在中堂家具上。从家庭文化的角度来看，中堂也是其立身治家精神的充分体现。

根据大厅家具的用途，功能自然受到重视。按照传统习惯，扶手椅或太师椅的座位顺序是右主、左宾或左宾，右为上、右为下，长辈和僚幕都适合“顺序”坐着，这叫坐着“相”。这张照片既是形式，也是内涵。这里值得一提的是，即使是家里中位尊的主人，在不能举行仪式的时候，平时也只是坐在右边，一个是谦虚，一个是虚拟。所以堂的座椅不经常同时使用。当堂屋兼做佛堂时，则翘头案正中有设佛龛，或设置福禄寿三星，或供奉已故亲人牌位，案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供，用于祈福和感念。

中堂不仅是接待重要客人的地方，也是家庭讨论的主要场所，也是培养子孙后代生活决心和道德影响的中心。一个家庭的大厅装饰设计和器皿陈设，印证了这个家庭的道德道德，也印证了中华民族优秀传统的教育意识无处不在，历史悠久。

中华民族传统文化的道德根文化，是系统论与一元论的文化，建筑学的能量气流学说同样囊括于其中。堂屋或者厅，在建筑风水学上是住宅内能量与信息高度集中的地方，能量与信息的富集和释放，潜移默化地直接主导和影响着住宅内所有成员的精神状态，以及生命健康的盛衰。

因此，中堂位置是一个住宅中 为庄严神圣肃穆的区域。对于物品的摆放，墙壁悬挂或粘贴物的要求，都极其严格和慎重。 传统文化是一部道德文化教育的历史，文化教育的承传，始终贯彻着全民族“尊道贵德，敬天爱地，爱国敬亲，尊师重道”的精神文明核心。中堂文化，饱含着中华民族优秀传统道德，伦理的教化内容和进行教化的方式，这种“内容”和“方式”，曾为人类文明做出过贡献，在今天依然有着重要的意义。

直到民国乃至建国后的几十年间， 的社会家庭中，都仍然还坚持着将“天地国亲师”的中堂文化作为每一个家庭的精神主导，将道德教育深入每家每户，既体现着民族文化的博大精深，也引导着民族主流价值观，发挥着强大的民族凝聚力。中华民族，历遭劫难，却几千年生生不息，与民族文化的精神传承，息息相关。

但是，近几十年以来，这一极具 特色的传统文化渐渐淡出 大陆的社会生活，只在少数家庭和爱好传统道德文化的人群中默默传承。原因很多：历史的变迁、居室结构的西化、价值观的多元、生活的快节奏、现代中 庭的人口结构变化，等等。中堂的外在形式变化的过程中，中堂文化的内涵也同时被人渐渐地淡忘。有趣的是，在港澳台地区以及一些旅居海外的 人，却仍然存在和承袭着这样的传统。

中堂家具在诸多红木古典家具消费中，极少成批生产，门店销售达成率偏低，多通过询价和订制完成。这是因为堂屋会客、行礼仪和佛堂的功能，决定着中堂家具日常的使用效率实际并不高，陈设其中的中堂家具跟“王谢堂前燕”一般，无法成为普通人家的必用品而“飞入寻常百姓家”，可是另一方面，作为从古至今大户人家的必需品，登堂入室的中堂家具，并不因使用者稀少，而降低它自身作为家具重器的要求。因为中堂家具属家居系列的高配置，构件多，体裁大，导致中堂家具选材用料的要求特别全面。耗材用料多，用料大，各构件纹理色泽的搭配极其讲究，组合后即要符合整体体量的外观要求，还能满足各构件单独使用的功能诉求，简而言之就是：既协调又统一。

现代社会中，家具体现权威的作用已经弱化，而成为家居的装点，在厅堂中，人们经常会借用到“沙发”的西式概念，除了摆放与中堂家具配套的太师椅或官帽椅外，还会摆放中式沙发。同样的珍贵红木，同样的尊贵气度，营造浓浓的现代中式厅堂文化。以体现主人对 传统文化的尊重与不凡的欣赏水平。

现代居室，人们追求轻松自在，简单明快，讲究居家舒适体验，不想太过庄严肃穆，无可厚非。但是，家庭传承的言传身教总不能没有，潜移默化的伦理道德教化也不能丢。其实，中堂的外在形式虽然有所简化和改变，但只要还有道德教化的精神，只要能够充分体现立身治家的概念，只要能够具有家族文化信息传递功能， 制造的中堂文化，就能重新焕发光彩。

中华民族的伟大复兴，离不开传统文化的复兴，“修之家其德乃丰”。传统道德文化重新进入家庭，给家庭和个人带来道德正能量，养浩然正气，促修身明德，使家庭和睦、社会稳定，正是历史的必然。